Maju Melayu Perkasa!

30 Disember 2007

Tidak cantikkah wajah Melayu tulen?

Oleh: WANDA IDRIS

JIKALAU menonton drama-drama Indonesia atau lebih dikenali dengan nama sinetron hari ini, tidak dinafikan begitu ramai wajah-wajah indah pria dan gadisnya. Semakin jarang pula dapat melihat wajah-wajah aslinya kecuali kepada mereka yang memegang watak-watak sampingan umpamanya orang gaji atau sebagai tukang kebun.

Hero dan heroin dalam kebanyakan sinetron yang disiarkan adalah terdiri daripada wajah-wajah kacukan yang pastinya kacak, cantik lagi bergaya. Nama-nama seperti Tamara Bleszynski, Cinta Laura Kiehl, Nicholas Saputra dan Laudya Cynthia Bella umpamanya bukan sahaja menghiasi kebanyakan layar. Malah mereka juga gah sebagai model dan jurucakap produk kecantikan bertaraf antarabangsa.

Ke mana perginya wajah-wajah tulen Indonesia seperti Widyawati atau Rima Melati yang gah pada tahun-tahun 70-an? Tidak dinafikan ramai menganggap wajah pan-Asian satu kelebihan untuk menempatkan diri dalam bidang seni. Sementelah wajah-wajah mereka tidak sahaja cantik tetapi juga unik.

Tidak terkecuali di negara ini. Bukan tidak ada wajah pan-Asian yang hadir ke persada seni tanah air suatu ketika dahulu malah mereka punya pengaruh besar dalam industri.

Lihat sahaja kejayaan nama-nama seperti Sofia Jane, Julia Rais, Deanna Yusuf mahupun Ramona Rahman. Mereka hadir dengan pakej - bakat dan kecantikan.

Hari ini beberapa nama menarik perhatian masyarakat khususnya penggemar drama dan filem tempatan. Angkatan muda generasi pan- Asian yang terjun ke dunia lakonan tempatan termasuklah Maya Karin, Nora Danish, Natasha Hudson, Diana Danielle, Ahsraff Sinclair dan Catriona Ross.

Nyata mereka berjaya mencipta nama apabila drama-drama lakonan mereka mendapat sambutan dan pujian penonton. Lihat sahaja drama bersiri Puteri lakonan Nora Danish yang diminati tidak sahaja golongan muda tetapi juga dewasa.

Malah Catriona Ross pernah menjulang namanya menerusi drama Sephia yang popular suatu ketika dahulu di TV3. Begitu juga dengan penampilan Diana Danielle dalam drama-drama Sembilu, Janji Diana dan Airmata Maria yang kini semakin mendapat perhatian penonton.

Namun tidak dinafikan ada juga yang hadir dengan lakonan ‘kayu’, tidak berkesan dengan sebutan bahasa Melayu yang janggal bunyinya.

Bagi Diana Danielle, tidak kira apa juga wajahnya, untuk terjun ke dalam industri perlulah seiring dengan bakat.

“Dan hari ini semakin ramai penerbit dan pengarah yang memberi peluang kepada anak-anak pan- Asian menunjukkan bakat mereka,” katanya. Namun bagi anak kacukan Melayu-Amerika ini, memiliki wajah pan Asian sepertinya menyekat peluang melakonkan pelbagai watak.

“Bukan tidak boleh berlakon tapi adakalanya tidak sesuai untuk menjadi gadis kampung berbeza dengan mereka berwajah Melayu yang boleh membawakan apa jua watak sedangkan pan-Asian agak stereotaip ,” katanya yang mengakui kehadiran artis berwajah pan Asian dapat menyerikan lagi industri.

Sememangnya melihat kemunculan golongan berdarah kacukan ini yang semakin hari semakin ramai ini tidak mustahil satu hari nanti industri kita juga mengalami senario yang sama dengan Indonesia.

Namun persoalannya apakah wajah Melayu tulen sudah tidak cantik lagi di mata para penggemar dan pembuat drama? Atau apakah nilai komersil wajah pan-Asian ini lebih tinggi berbanding wajah Melayu jati?

Sudah tidak boleh jualkah wajah tulen Melayu, India dan Cina di negara kita? Kita punya wajah Melayu yang berbakat besar dalam dunia lakonan. Umie Aida, Vanidah Imran, Haliza Misbun dan Erra Fazira adalah sebahagian daripadanya.

Mereka pernah mengungguli layar televisyen dan layar perak namun tanpa tidak mustahil suatu hari nanti wajah-wajah seperti mereka tidak lagi menjadi taruhan malah mungkin semakin kurang menghiasi layar sebagai pemegang watak utama.

Nasib wajah tulen baik Melayu, India dan Cina mungkin akan terpinggir atau hanya diberi watak sampingan. Sekarang ini pun, di Malaysia semakin banyak menonjolkan wajah-wajah kacukan dan Inggeris tulen sebagai pelaris untuk dunia pengiklanan.

Bukan tidak ada wajah tulen Melayu yang dipilih malah Fasha Sandha antara artis bertuah menjadi pilihan banyak jenama untuk menjadi duta bertaraf antarabangsa.

Tetapi persoalannya berapa kerat wajah Melayu yang diserlahkan dalam dunia pengiklanan itu sendiri hari ini dan pada masa hadapan?

Dalam dunia lakonan pula, cukupkah kita sekadar mengukur wajah yang cantik tanpa menghiraukan bakat yang ada? Kerana rasanya semakin ramai khalayak yang sudah bijak menilai bakat.

“Kita umpama kebanjiran artis,” demikian kata pelakon Haliza Misbun ketika ditanya mengenai senario ini. Kebanyakan kemunculan mereka kata Haliza, sekadar memeriahkan bukan benar-benar kerana menyintai seni.

“Seni ini satu perjuangan. Jatuh bangun orang seni adalah kerana seninya. Tapi ada kalangan mereka yang hadir dalam industri sekadar dua tiga tahun. Kemudian menghilang. Ada yang kahwin selepas bertemu jodoh dengan golongan berada. Itu jiwa seni yang tak sejati,” ujar Haliza.

Bagaimanapun tegasnya, dia tidak pernah mempersoalkan kredibiliti artis-artis pan-Asian dahulu seperti Sofia Jane, Ramona Rahman dan Julia Rais kerana bagi aktres ini, mereka memang berbakat besar dalam lakonan.

“Malah sehingga kini saya mengagumi Julia Rais,” akuinya. Namun ketaksuban industri itu sendiri terhadap wajah-wajah kacukan sebenarnya menyumbang kepada kebanjiran artis berwajah pan-Asian.

“Tapi kalau orang menghargai muka Melayu maka orang berwajah Melayu juga boleh berjaya. Lihatlah wajah-wajah asli seperti Erra dan Camelia,” katanya. Tanpa memperlecehkan bakat dan pakej yang ada pada seorang pan-Asian namun harapan Haliza, pihak di belakang tabir seperti pengarah dan penerbit haruslah adil memberi peluang sama rata tidak kira kepada orang melayu, Cina, India mahupun pan-Asian.

Malah seeloknya janganlah sampai ada larangan atau peraturan yang menyekat ‘periuk nasi’ mereka berwajah pan-Asian seperti yang pernah berlaku ketika suatu ketika dulu.

Namun jika benar satu hari nanti senario kebanjiran wajah pan-Asian berlaku sehingga mengabaikan pemilih wajah Melayu tulen dan menidakkan bakat dan kecantikan asli yang dimiliki, pasti sahaja kita perlu menilai semula kewajarannya.

Direnjis-renjis: Persiapan perkahwinan berbeza ikut tempat


Oleh Nor Afzan Mohamad Yusof

Perancangan teliti pastikan majlis dianjurkan berjalan lancar seperti diharapkan

MINGGU lalu kolum ini membincangkan mengenai persiapan perkahwinan dalam taman. Indah majlis menjadi sebutan dan kenangan, tidak bererti ia hanya satu pembaziran. Bijak belanjawannya, pasti anda dan pasangan tidak pening kepala, sebaliknya masih mampu tersenyum kala usai majlis.

Perunding majlis perkahwinan sambilan, Zainal Ishak, berkata hari ini ada kecenderungan menjayakan majlis perkahwinan di kawasan tanah tinggi. Masih lagi berada dalam kategori dalam taman, bagi masyarakat Melayu khusus perkara ini sesuatu yang baru.


Katanya, mungkin tidak ramai yang terfikir mengenai majlis ini kerana terang-terangan ia mengundang kehadiran tetamu dalam jumlah yang kecil. Bagaimanapun tidak salah mencuba untuk tampil satu kelainan.

“Kawasan tanah tinggi yang menjadi pilihan seperti Cameron Highlands dan Bukit Bendera contohnya menyediakan pemandangan damai dan menakjubkan. Begitu juga di puncak Bukit Bendera, Pulau Pinang bukan saja hawanya tidak terlalu panas, tetapi menaiki kereta kabel yang wujud sejak zaman penjajah dulu, bukankah menyeronokkan?

“Pasangan yang inginkan lokasi yang jauh daripada hiruk pikuk kota mungkin memilih lokasi ini. Di sebabkan lokasi yang terhad, pasangan tidak perlu risau mengenai susun atur majlis kerana ia boleh dilakukan secara perkelahan. Bentangkan saja tikar atau kain dan sediakan hidangan untuk dinikmati tetamu,” katanya ketika dihubungi, baru-baru ini.

Beliau berkata demikian ketika diminta mengulas mengenai majlis perkahwinan pasangan hari ini yang gemarkan sesuatu yang berbeza seperti tanah tinggi, laut dan suasana tepi sawah.

Bagaimanapun, katanya, kita perlu akur, sungguhpun majlis sebegitu tampak sempurna dan menyeronokkan, beberapa perkara perlu pasangan tahu mengenai perkahwinan di kawasan tanah tinggi ialah anda perlu pastikan keadaan cuacanya, seperti andai hujan, adakah keadaan tanah atau rumput terlalu basah? Sekiranya keadaan ini berlaku, anda perlu mempunyai pelan B terutama membabitkan perubahan lokasi.

“Jumlah tetamu paling mustahak. Sekiranya ada tetamu yang perlukan penginapan, anda perlu menempah terlebih dulu kerana sekiranya terlalu jauh dikhuatiri mereka tidak boleh hadir pada masa yang ditetapkan. Ada baiknya juga sekiranya anda sebagai tuan rumah, menyediakan kenderaan seperti bas supaya mereka dapat datang pada masa yang ditetapkan dan secara serentak,” katanya.

Sementara itu, katanya, perkahwinan tepi pantai yang ditemani hembusan bayu dan teriak ombak memecah pantai antara yang digemari berbanding tanah tinggi kerana ia tidak mengundang masalah terlalu besar seperti sekiranya rumput basah dan adakah tetamu selesa dengan pilihan anda itu.

“Pasangan hari ini amat bernasib baik kerana impian perkahwinan tepi pantai banyak disediakan hotel dan resort. Malah mereka turut menyediakan lokasi sesuai yang akan memudahkan kerja perkahwinan anda. Tetamu juga dikatakan lebih seronok menghadiri majlis sebegini kerana laut antara tarikan percutian mereka juga. Dengan kata lain sekiranya selesai menghadiri majlis anda, mereka dan keluarga boleh mandi di laut, dan sebagainya.

“Kebaikan nyata perkahwinan tepi laut ialah bila anda dan pasangan berpeluang menyaksikan keindahan mentari terbenam dalam suasana paling romantis,” katanya.

Mengulas mengenai perkahwinan yang dilakukan di luar negara atau budaya yang berbeza seperti segelintir pelancong yang berminat berkahwin mengikut budaya orang Melayu atau India, Zainal berkata, ia banyak dilakukan oleh orang Inggeris yang selalunya perkahwinan mereka berjalan dalam suasana ringkas berbanding kaum lain.

“Mungkin mereka merasakan perkahwinan perlu dilakukan dalam suasa yang cukup meriah dan banyak upacara seperti merenjis bunga mawar, bersanding dan sebagainya. Dalam acara sebegini, pasangan perlu mengambil khidmat jururunding. Ini kerana mungkin majlis perkahwinan itu mempunyai pantang larang tertentu yang kita tidak tahu.

“Sekiranya ada, kita perlu hebahkan kepada tetamu kerana kadangkala pantang larang atau kepercayaan seperti pemberian wang atau tol sebelum masuk ke bilik pengantin dalam perkahwinan Melayu, itulah yang menyeronokkan,” katanya.

INFO
majlis perkahwinan tanah tinggi


  • Pakaian dan kasut pengantin, potongan moden paling sesuai.

  • Selendang

  • Skaf

  • Baju sejuk

    Majlis perkahwinan tepi pantai

  • Pakaian ringan yang tidak terlalu sarat. Kasut bukan keutamaan, berkaki ayam saja pun sudah memadai.

  • Elakkan dilakukan pada musim hujan lebat seperti akhir tahun di bahagian pantai timur.

    Majlis perkahwinan budaya

  • Pakaian perlu sesuai dengan majlis kaum di pilih seperti songket dalam perkahwinan Melayu.

  • Dapatkan perkhidmatan jururunding perkahwinan kerana pasangan mungkin kurang arif dengan petua dan pantang larang sesuatu kaum.

  • Maklumkan juga kepada tetamu anda mengenai pantang larang majlis diadakan itu.
  • 28 Disember 2007

    Jangan pinggirkan Melayu minoriti


    SEMALAM, ketika di Pulau Pinang, penulis sempat berkunjung ke Jalan Penang. Bagi yang tidak tahu apa istimewanya Jalan Penang ini, ia lebih kurang macam Jalan Tuanku Abdul Rahman atau Jalan Chow Kit di Kuala Lumpur. Di situ tempat kebanyakan orang membeli-belah daripada pakaian hinggalah buah jeruk.

    Begitu juga dengan makanan. Disebabkan jalan yang sedia sempit, maka bertambah sempit lagi apabila kerja-kerja menaik taraf jalan dilakukan. Akibatnya jalan bertambah sesak kerana hanya satu lorong dibuka. Difahamkan warga Tanjong atau para pelancong yang ke situ akan merasai kesesakan ini sehingga tahun depan.

    Jalan Penang menjadi kunjungan para pelancong dari dalam dan luar negara. Di situlah mereka jalan-jalan cari makan. Semalam, ketika melalui warung mamak Line Clear, ramai beratur panjang untuk makan tengah hari di gerai yang terletak di satu lorong di situ. Ia mengalahkan restoran atau kedai mamak yang lebih selesa di jalan yang sama. Begitulah sambutan terhadap gerai Line Clear walaupun berada di celah-celah bangunan. Itu kisah di Line Clear, Jalan Penang.

    Ketika di Kompleks Tun Abdul Razak (Komtar) pula, penulis terkejut melihat kemuraman kompleks itu. Komtar bagaikan gajah putih. Tidak lagi semeriah dulu. Kata seorang peniaga di situ, keadaan ini sudah berlaku sejak tiga tahun lalu. Sudah banyak yang ‘hilang’. Kalaulah tidak ada pejabat kerajaan di situ, Komtar akan ‘mati’.

    Sama ada di Jalan Penang atau Komtar, persoalannya berapa kerat peniaga Melayu yang bertahan di tengah-tengah bandar itu? Hanya seorang dua yang masih kekal. Tetapi perniagaan kebanyakan mereka sudah ‘mati’. Kedai atau gerai mereka tidak semeriah gerai nasi kandar Line Clear. Jika pada tahun-tahun 80-an dan 90-an, orang Melayu berjuang untuk mendapatkan tempat atau premis perniagaan di Komtar, kini tidak perlu diperjuangkan semua itu kerana tidak ada maknanya berniaga di situ.

    Sesuatu harus dilakukan bagi memastikan kepentingan Melayu atau bumiputera di tengah-tengah Pulau Mutiara itu terus dijaga.

    Dipinggirkan

    Walaupun Wilayah Ekonomi Koridor Utara (Koridor Utara) lebih melibatkan tanah besar dan negeri-negeri di utara tetapi masih ada projek besar di sebelah pulau. Maka, Melayu Pulau Pinang di sebelah pulau tidak seharusnya dipinggirkan.

    Dalam politik, kedudukan Melayu di sebelah pulau masih memainkan peranan. Ia sama dengan kedudukan minoriti bukan Melayu di kawasan majoriti Melayu. Memang di sebelah pulau, kerusi Melayu amat kecil – empat Dewan Undangan Negeri (DUN) dan satu Parlimen. Kesemuanya di Balik Pulau dan Bayan Baru. Tetapi selama mana undi Melayu di situ mampu bertahan?

    Walaupun di kawasan bandar, majoritinya penduduk Cina tetapi masih ada kawasan Melayu yang mampu menyokong calon kerajaan sekiranya undi tidak dipecahkan oleh parti pembangkang. Ini termasuklah di kawasan Parlimen Bukit Bendera yang diwakili Barisan Nasional (BN), Jelutong (BN), Bukit Gelugor (DAP) dan Bayan Baru (BN). Begitu juga di beberapa kawasan DUN di mana undi Melayu masih dapat membantu calon-calon kerajaan.

    Justeru, dalam menjaga hati pengundi-pengundi ini, kerajaan pimpinan Gerakan di Pulau Pinang perlu memberi perhatian terhadap isu-isu yang dibangkitkan oleh penduduk tanpa mengira kaum supaya ia selari dengan moto Gerakan – Satu Hati.

    Masih ada waktu menjelang pilihan raya umum, kerajaan negeri mengambil langkah menerangkan kepada rakyat isu-isu yang boleh menimbulkan salah faham di kalangan para pengundi.

    Ingatlah seperti kata bekas Menteri Kewangan, Daim Zainuddin bahawa Pulau Pinang antara negeri yang dianggap ‘panas’ pada pilihan raya umum akan datang di samping Selangor dan Kedah.

    Kenyataan Daim yang dipetik akhbar Star hasil interviu eksklusif dengan China Press itu tidak boleh dipandang sepi. Kerajaan perlu memberi perhatian yang lebih bagi menyelesaikan beberapa isu di negeri-negeri berkenaan.

    Mungkin tidak berlaku DAP menguasai kerajaan Pulau Pinang atau Pas memerintah Kedah tetapi setidak-tidaknya DAP boleh menggugat kerajaan negeri. Ini bukan dongengan kerana DAP sudah membuktikannya tidak lama dulu. Begitu juga dengan Pas di Kedah. Maka dalam hal ini, rungutan serta rasa tidak puas hati pengundi perlu diberi perhatian. Dan yang lebih penting, janji kepada rakyat harus ditunaikan. Bukan sahaja seperti kata Daim tetapi Perdana Menteri, Abdullah Ahmad Badawi sudah berkali-kali mahu janji kepada rakyat ditunaikan. Dan Jumaat lalu, beliau sekali lagi mengingatkan perkara yang sama berhubung janji pembangunan koridor ekonomi wilayah. Katanya: “Rakyat tidak mahu hanya pada janji, sebaliknya mahu melihat apa yang ada dan diusahakan.”

    Masih ada waktu untuk menunaikan janji pilihan raya 2004. Mungkin dalam tempoh selepas pilihan raya umum lalu, pihak-pihak berkenaan tidak mampu menunaikan segala janji sebaliknya, janji-janji itu boleh dilaksanakan secara berperingkat.

    Biarlah ada daripada tidak ada.

    – HASSAN MOHD. NOOR

    Pertahankan bahasa Melayu


    DALAM isu yang menyentuh permuafakatan politik di Malaysia ini sering kali berhadapan dengan retorik para pemimpin yang menyarankan perlunya semua pihak menghormati kontrak sosial yang telah lama disepakati dan menjadi tunjang dalam penggubalan Perlembagaan Negara.

    Kewajaran atau idealnya adalah begitu tetapi sesuatu yang ironi kerap berlaku, misalnya apabila salah satu perkara yang amat penting dan telah termaktub dalam Perlembagaan iaitu berkaitan dengan masa depan bahasa Melayu yang kini kembali dikenali sebagai bahasa Malaysia.

    Rentetan dan signifikannya dapat dikaitkan dengan polemik kaedah pengajaran bagi subjek Sains dan Matematik dalam bahasa Inggeris di sekolah. Sebab, kenyataannya di peringkat akar umbi terutama di kalangan ibubapa sebenarnya ramai yang terkilan dan tidak bersetuju dengan langkah pengekalan kaedah tersebut selama ini walaupun tidak dinafikan tujuannya adalah baik.

    Pada peringkat awal dahulu, protes dan kebimbangan turut disuarakan oleh pihak yang terlibat secara langsung iaitu golongan pendidik sendiri yang dikatakan masih lagi tidak bersedia dan terpaksa menghadapi pelbagai kekangan dalam kaedah pengajaran dan pembelajaran (P&P) bagi kedua-dua subjek tersebut.

    Natijahnya, terpaksalah anak-anak kita yang belajar terutamanya di sekolah rendah dan menengah menempuhi kesukaran dalam pembelajaran mereka.

    Seiring dengan itu, terdapat juga pemimpin, pejuang bahasa dan budaya Melayu, pensyarah serta tokoh-tokoh akademik di IPTA yang terdiri daripada pelbagai kaum seperti Tan Sri Ainuddin Wahid, Dr. Teo Kok Seong dan Dr. Jagjit Singh yang turut mengupas dilema bahasa Melayu ini.

    Ruang untuk balik ke pangkal jalan kembali terjelma melalui upaya politik yang dicernakan oleh wakil Badan Perhubungan UMNO Johor (selain wakil Pergerakan Pemuda UMNO) dalam Persidangan Agung ke-58 parti siasah terbesar bangsa Melayu itu baru-baru ini. Tujuannya tiada lain - untuk memartabatkan bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi dan bahasa kebangsaan seperti yang termaktub dalam Perlembagaan.

    Ini bukan soal kecil atau perkauman kerana kita perlu memahami kerangka pembinaan negara yang komposisi penduduknya terdiri daripada masyarakat majmuk, pelbagai budaya dan agama. Perlu dihayati semangat kontrak sosial yang telah lama termeterai itu. Kaum lain hendaklah hormat dan menerima dengan hati terbuka agenda Melayu yang juga menjadi agenda semua kaum di Malaysia.

    Gesaan untuk mengembalikan istilah bahasa Melayu dan pengajaran subjek Sains dan Matematik dalam bahasa Melayu adalah langkah yang betul dan selaras dengan apa yang telah termaktub dalam Perlembagaan. Namun, demi tuntutan ilmu dan kemajuan, kaedah pengajaran bahasa Inggeris (juga bahasa-bahasa lain) perlu dimantapkan di semua peringkat institusi dan kemasyarakatan.

    Dalam bidang pendidikan ini, asasnya ialah kerajaan perlu memelihara ciri-ciri dominan Melayu dan menggubal dasar yang jelas serta tuntas demi masa depan rakyat dan negara. Sebarang salah perkiraan akan membawa bahana dan impak yang mendalam. Akhirnya, diharapkan matlamat memperkasa sekolah kebangsaan sebagai satu-satunya pusat pembelajaran utama akan tercapai.

    – MARAMIN ABD. LABIN,

    Wujudkan perpaduan kaum melalui bidang seni


    DUNIA seni yang mencakupi bidang muzik, lakonan, nyanyian, drama, teater, filem dan sebagainya merupakan elemen-elemen berunsur subjektif yang mampu untuk dihayati oleh sesiapa juga tanpa mengira usia dan warna kulit.

    Justeru, bidang seni merupakan jambatan yang mudah untuk menghubungkan sesiapa juga di dunia ini mengikut daya penghayatan masing-masing.

    Penyanyi legenda dari Jamaica, Bob Marley misalnya, berjaya mempopularkan muzik reggae yang diadun daripada intipati muzik ska di negaranya pada sekitar awal tahun 1970-an.

    Hasilnya, lirik lagu-lagu penyanyi kulit hitam itu yang sarat dengan mesej keamanan serta perpaduan tanpa mengira kaum selain alunan lagu-lagunya yang menawan kalbu berjaya menyentuh hati dan menyatukan para peminatnya tanpa mengira warna kulit di seluruh dunia.

    Negara kita juga tidak terkecuali apabila ramai penyanyi bukan Melayu seperti kumpulan Alleycats yang terkenal kerana menyanyikan lagu-lagu Melayu tetapi mereka diterima baik oleh kalangan peminat Melayu mahupun bukan Melayu.

    Malah, banyak lagi kumpulan muzik kita ataupun penyanyi yang dianggotai oleh pelbagai bangsa seperti kumpulan Old Automatic Garbage (OAG), Pop Shuvit, Jaclyn Victor, Estranged, Flybaits, Revolvers dan sebagainya yang menggunakan formula tersebut.

    Begitu juga dengan pelakon, pelawak, pengacara, penyampai radio dan pemuzik di mana kita mempunyai ramai bakat bukan Melayu yang sudah lama terbabit sama dalam memeriahkan lagi dunia hiburan tempatan.

    Radio Televisyen Malaysia (RTM) misalnya, sejak dari dulu lagi seakan-akan telah mewajibkan pembabitan artis-artis daripada kaum Cina dan India dalam setiap rancangan hiburan TV yang mereka terbitkan.

    Pendekatan itu bukan sahaja memberi peluang kepada kaum lain mempamerkan bakat seni mereka tetapi secara tidak langsung ia juga akan merapatkan lagi hubungan antara rakyat berbilang kaum di negara ini.

    Sayangnya, sejak kebelakangan ini pembabitan kalangan orang seni daripada pelbagai kaum dalam kebanyakan aktiviti seni sama ada menerusi radio, TV ataupun persembahan pentas dilihat semakin berkurangan.

    Fenomena itu tanpa disedari boleh melebarkan lagi jurang perpaduan antara kaum, apatah lagi dunia hiburan kita sejak kebelakangan ini mempunyai medium-medium yang dicipta khusus untuk kaum-kaum tertentu.

    Sebagai contohnya, ada saluran TV kita yang lebih memberi tumpuan siaran mereka kepada sesuatu kaum dalam kandungan rancangan-rancangan siaran mereka sejak kebelakangan ini yang jelas 100 peratus bermatlamatkan keuntungan semata-mata.

    Jika keadaan itu dibiarkan berterusan matlamat kita untuk menyatukan rakyat negara ini menerusi wadah seni dan hiburan sukar untuk direalisasikan.

    Semua itu secara tidak langsung akan menyumbang kepada sikap individualistik di kalangan rakyat berbilang bangsa di negara ini.

    Ini kerana, terdapat banyak pendekatan lain bagi mengeratkan lagi perpaduan antara kaum di negara ini termasuklah pembabitan karyawan seni tanpa mengira warna kulit dan agama dalam semua aktiviti seni yang akan kita adakan pada masa depan.

    Pihak-pihak tertentu seperti stesen TV misalnya, boleh mensyaratkan supaya pembabitan kaum bukan Melayu wajib dalam rancangan-rancangan terbitan mereka seperti pertandingan nyanyian, drama dan sebagainya.

    Semoga pendekatan itu boleh mengurangkan rasa terpinggir kaum-kaum lain di negara ini dalam apa juga aktiviti-aktiviti seni dan hiburan sama ada menerusi TV, radio mahupun persembahan pentas.

    Di harap sumbangan atas faktor perpaduan dalam bidang seni dan hiburan itu sedikit sebanyak dapat menyumbang kepada perpaduan rakyat berbilang bangsa di negara ini.

    Wira Tak Didendang singkap sejarah negara


    MUNGKIN ada antara kita yang alpa dan terleka dek kemewahan yang dinikmati hari ini tanpa menyedari pejuang dan pemimpin terdahulu yang telah banyak berkorban demi memastikan kesejahteraan negara dan bangsa.

    Namun, adakah antara kita yang tahu siapakah yang memainkan peranan penting dalam memastikan keamanan dan kemakmuran negara sehingga ada yang sanggup bersabung nyawa mempertahankan kedaulatan negara tercinta?

    Justeru, untuk menyingkap kembali sejarah tersebut, sebuah rancangan dokumentari yang berjudul Wira Tak Didendang (WTD) akan menemui penonton setia RTM1 pada setiap Isnin dan Selasa pukul 6.05 petang menerusi slot Gemilang 50.

    WTD merupakan dokumentari yang diadaptasi daripada buku karya Menteri Penerangan Malaysia, Datuk Seri Zainuddin Maidin.

    Menerusi dokumentari sebanyak 13 episod ini, para penonton akan dibawa mengamati peristiwa-peristiwa lalu daripada kaca mata seorang wartawan.

    Salah satu kisah yang dipaparkan dalam WTD adalah peranan anggota keselamatan khususnya Pasukan Polis Cawangan Khas dalam usaha mencari perdamaian dengan Parti Komunis Malaya (PKM). Dengan ini, bermulalah rentetan peristiwa-peristiwa penting sehingga termeterainya Perjanjian Hatyai pada 2 Disember 1989.

    Bukan itu sahaja, dokumentari ini turut memperlihatkan sudut pemikiran yang kritikal mengenai proses kemerdekaan yang dilakukan oleh Tunku Abdul Rahman Putra Al-Haj yang ternyata membawa keamanan kepada negara sehingga ke hari ini.

    turut dipaparkan bagaimana Tunku memberi pandangannya dengan menolak cara Indonesia dan beberapa negara Asia dan Afrika yang memperjuangkan kemerdekaan dengan kekerasan dan pertumpahan darah.

    Menariknya juga, penonton juga akan dibawa untuk melihat bagaimana kesepaduan orang Melayu menentang penubuhan Malayan Union oleh British lalu memberi keyakinan kepada Tunku bahawa menentang secara aman boleh mencapai kejayaan. Disebabkan itu, UMNO berjaya ditubuhkan di Istana Besar, Johor Bahru pada pada 11 Mei 1946.

    Selain itu, WTD turut menyorot kisah bagaimana negara berhadapan dengan serangan komunis sehingga Tunku Abdul Rahman membuat tawaran supaya PKM menyerah diri. Malangnya, beliau pula dipaksa untuk mengiktiraf PKM. Sudah tentu, Tunku Abdul Rahman berkeras menolak permintaan PKM kerana beliau tahu PKM mempunyai hubungan yang erat dengan parti komunis di China.

    PKM yang merupakan musuh rakyat terus menggiatkan serangan mereka sehingga kerajaan mengisytiharkan darurat pada 12 Januari 1948. Dek kerana itu, Tunku Abdul Rahman berazam menghapuskan PKM yang didukung oleh orang-orang Cina yang kecewa dengan janji British kerana tidak menyerahkan negara ini kepada mereka selepas Jepun menyerah kalah.

    Seterusnya, menerusi WTD juga, dipaparkan bagaimana tugas berat menanti Bapa Kemerdekaan itu apabila perlu berhadapan dengan dua peperangan iaitu berperang menghapuskan komunis dan ‘memerangi’ kemiskinan rakyat pada waktu itu. Untuk itu, program pembangunan menjadi agenda utama sementara prasarana untuk rakyat ditambah.

    Penonton WTD pastinya akan merasai semangat dan falsafah yang dilaungkan Tunku iaitu, 'Dasar kita ialah mengutamakan makanan bukan peluru, mengutamakan perumahan bukan berek, mengutamakan pakaian bukan uniform' yang terbukti tepat dan memacu kemakmuran negara ini dengan pantas.

    Falsafah beliau itu dilangsungkan dalam semangat dan jiwa yang baru. Merdeka akan hilang maknanya jika negara terus dibelenggu dengan kemiskinan lalu menjadikan rakyat tidak merdeka.

    Pastikan temu janji anda bersama WTD yang akan bersiaran setiap hari Isnin dan Selasa bermula pukul 6.05 petang menerusi slot Gemilang 50 di RTM1 untuk menghayati pengorbanan mereka yang berjuang demi negara yang mungkin juga tidak diketahui oleh ramai orang terutama generasi muda masa kini.

    Hasilkan filem sejarah lebih realistik


    KITA sering mendengar rungutan daripada pembikin-pembikin filem atau drama tempatan yang sesekali cuba mengangkat topik atau individu sejarah di layar perak ataupun juga dipanggil filem period (fiksyen yang berlatarbelakangkan sejarah ataupun suasana masa silam) mengenai kurangnya sambutan ataupun sokongan dari kalangan masyarakat Malaysia terhadap hasil kerja mereka.

    Maka ia menjadi alasan kepada pembikin-pembikin filem yang lain untuk mengelak daripada mengeluarkan filem-filem berunsur sejarah lagi di masa yang lain.

    Filem sejarah bagi masyarakat di negara maju atau besar di Barat, Jepun, China, India, waima negara jiran kita Thailand amatlah penting bagi mereka dengan niat untuk dijadikan rujukan, ataupun untuk mengangkat sejarah tamadun mereka, atau juga untuk menceritakan kepada dunia betapa hebatnya sejarah atau tamadun mereka dan juga untuk hiburan.

    Maka mereka menghasilkannya dengan penuh teliti, terperinci, imaginatif dan realistik, walaupun filem itu dihasilkan untuk komersial atau tidak semestinya perlu terlalu bercorak ilmiah dan dokumentari.

    Sebagaimana contoh, walaupun filem Kingdom of Heaven diarah dan diterbitkan oleh Hollywood, tetapi mereka tidak meminggirkan elemen-elemen peribadi mulia Salahudin Al Ayubi dan kehebatan teknik dan peralatan perang beliau meskipun filem itu diterbitkan oleh orang bukan Arab.

    Mereka cuba mengekalkan elemen fakta sebaik-baiknya walaupun fakta itu menyakitkan mereka.

    Dalam kaitan ini, adakah pembikin atau penggiat filem tempatan benar-benar memahami mengapa khalayak keberatan menonton filem sejarah tempatan? Sedangkan khalayak yang sama inilah yang membanjiri pawagam jika ditayangkan filem-filem sejarah atau period asing seperti Kingdom of Heaven, Troy, Alexander The Great, The Last Emperor, Gandhi, Gladiator, The Assassin and The Emperor dan banyak lagi.

    Adakah mereka ini terlalu mengagumi sejarah asing ataupun terlalu mengagumi hasil kerja asing? Tidakkah kita cuba mengetahui atau memahami betapa kecewanya sesetengah khalayak tempatan yang masih cuba memberi sokongan kepada filem sejarah tempatan tetapi pulang dengan dahi berkerut kecewa dengan seribu persoalan seperti “...besar itu sajakah kota raya pelabuhan (port-city sebagaimana dirujuk oleh penulis Portugis mengenai bandar Melaka dahulu) Melaka?, Macam jeti nelayan yang hanya disinggahi sampan-sampan biasa aje?” “...macam itu ajekah gedung-gedung, kedai-kedai dan pedagang yang ada di pelabuhan Melaka, kecilnya macam bangsal sahaja?”, “...seramai itu sahajakah tentera-tentera atau kapal-kapal yang ada oleh kerajaan-kerajaan Melayu lampau” apabila menonton filem seperti Puteri Gunung Ledang, Raja Melewar dan Lang Buana.

    Sering kita melihat adegan pertempuran yang hanya dilakonkan dengan pelakon tangkap muat yang boleh dibilang dengan jari.

    Adakah patut satu adegan perang Melaka dengan Siam yang pernah ditayang di televisyen dahulu bertajuk Tun Perak dengan askar berjumlah 60 – 70 orang sahaja, atau paling ramai pun 200 orang?

    Tidak masuk akal dan melucukan. Tiada jiwa dan ia hanya seperti pergaduhan antara samseng-samseng kampung sahaja?

    Ia benar, mungkin mereka mempunyai cerita yang digarap baik tetapi pembikin- pembikin filem tempatan seperti tidak imaginatif dan tidak berjiwa besar untuk menterjemahkan kebesaran atau kehebatan sesebuah kerajaan silam atau ketinggian darjat seseorang tokoh sejarah yang hendak diangkat itu, dengan tepat dan terperinci.

    Mereka seperti tidak dapat menggambarkan sebagaimana yang diceritakan oleh sejarawan yang telah berusaha menceritakan kehebatan bangsa kita di masa silam dengan terperinci dan tepat seperti Tun Sri Lanang dan Raja Ali Haji yang menulis Sulalatus Salatin dan Tuhfat Al Nafis.

    Saya sentiasa bertanya kepada diri sendiri adakah pembikin filem tempatan ini tidak membaca naskhah-naskhah lama ini dan hanya bergantung kepada skrip-skrip longgar yang ditulis tanpa membuat kaji selidik yang rapi, mengapa mereka tidak mahu berusaha lebih sedikit secara terperinci (detailing) dalam menghasilkan filem sejarah atau period tempatan supaya khalayak tempatan tidak malu dan kecewa apabila menonton filem mereka ini?

    Apatah lagi hendak menyarankan kepada rakan-rakan kaum asing untuk menonton bersama? Fikir-fikirkanlah.

    – FAIRUZ KAMARULZAMAN,

    Banting, Selangor.

    25 Disember 2007

    Kuala Kangsar banyak tempat bersejarah


    Oleh Raja Norain Hidayah dan Zatul Iffah Zolkiply


    MASJID Ubudiah masjid terindah di Malaysia.

    BANDAR Diraja Kuala Kangsar yang terletak di pinggir Sungai Perak terkenal sebagai satu daripada destinasi pelancongan menarik di negara ini. Oleh itu, tanpa melawat bandar ini lawatan seseorang itu ke Perak dianggap masih tidak lengkap.

    Kuala Kangsar mendapat nama sempena 99 kuala yang ada di Sungai Perak yang mana penduduk tempatan menyebut 'Kuala Kurang Sa' iaitu kurang satu ke seratus dan kemudian bunyinya disebut seakan Kuala Kangsar.

    Namun, ada versi mengatakan ia diambil sempena nama pokok kangsar yang banyak tumbuh di tebing Sungai Perak.


    Bandar ini terkenal dengan hasil pembuatan labu Sayong dan pengunjung dapat melihat replika gergasi labu ini yang dihias di tengah-tengah bandar Kuala Kangsar selain boleh melihat sendiri proses pembuatannya.

    Istana Iskandariah yang terletak di Bukit Chandan adalah istana rasmi tempat bersemayam pemerintah negeri yang ditabal sebagai Sultan Perak sejak 1933.

    Istana yang diambil sempena nama Sultan Iskandar Shah ini menjadi tempat pertabalan Sultan-Sultan Perak dan upacara terbaru ialah Perkahwinan Diraja Raja Muda Perak, Raja Dr Nazrin Shah dengan Tuanku Zara Salim pada Mei lalu.

    Satu lagi tarikan pelancongan di Bukit Chandan ialah Masjid Ubudiah yang dianggap satu masjid terindah di Malaysia dan menjadi simbol kebanggaan dan kesucian agama untuk umat Islam di Perak.

    Pembinaan masjid ini diilhamkan oleh Sultan Perak ke-28, Sultan Idris Murshidul Adzam Shah Satu pada 1910 dan siap sepenuhnya pada 1917 dan dirasmikan oleh Sultan Jalil Shah setahun selepas kemangkatan Sultan Idris.

    Antara mercu tanda kecemerlangan pendidikan di Kuala Kangsar ialah Kolej Melayu Kuala Kangsar atau lebih dikenali dengan nama Malay College Kuala Kangsar (MCKK).

    Sekolah yang dibina pada 1905 ini suatu ketika dulu adalah tempat untuk mendidik dan melatih golongan elit Melayu, yang terdiri daripada kerabat Diraja dan juga pegawai kerajaan bagaimanapun syarat kemasukan dilonggarkan ekoran kebangkitan nasionalisme.

    Antara kerabat Diraja dan pembesar negara yang pernah menuntut di MCKK ialah Sultan Pahang, Sultan Ahmad Shah; Sultan Perak, Sultan Azlan Shah dan Yang di-Pertuan Besar Negeri Sembilan, Tuanku Ja'afar dan bekas Perdana Menteri, Tun Abdul Razak Hussein.

    Kepada pengunjung yang gemarkan pengembaraan alam semula jadi, Safari Sungai Perak adalah satu siri pengembaraan yang menarik walaupun kurang mencabar berbanding Safari Afrika Timur, namun ia lebih murah dan selesa.

    Safari Sungai Perak akan membawa pengunjung menyusuri sepanjang Sungai Perak selam dua jam 25 minit serta melihat kehidupan semula jadi penduduk tempatan yang tinggal di sekitar kampung di pesisiran sungai dan pelbagai habitat sungai seperti tuntong selain haiwan liar seperti monyet yang berkeliaran mencari makanan.

    Bagi yang gemarkan aktiviti perkelahan seharusnya tidak melepaskan peluang untuk mengunjungi Air Terjun Ulu Kenas.

    Galeri Sultan Azlan Shah yang tersergam indah di Bukit Chandan dibina untuk tatapan umum sebagai pengetahuan kepada laluan perjalanan hidup Sultan Perak, Sultan Azlan Shah.

    Galeri yang dibina pada 30 November 2001 dan siap sepenuhnya pada 15 April 2003 ini adalah idea daripada baginda Sultan Azlan sendiri.

    Galeri ini bukan saja dapat berfungsi sebagai sumber rujukan, malah membolehkan pengunjung mengenali lebih mendalam perjalanan hidup seorang Raja malah dapat meningkatkan fahaman dan apresiasi rakyat terhadap Institusi Raja Berperlembagaan.

    Pokok getah tertua di semenanjung Malaysia ditanam di bandar ini pada 1900 oleh Residen British di Perak ketika itu, Sir Hugh Low yang membawa masuk benih getah ke Kuala Kangsar untuk membuka ladang getah.

    Haji Muhammad Yasin merantau kembangkan ajaran Islam


    Oleh Nasron Sira Rahim
    nasron@bharian.com.my


    HAJI Abdul Rahman Kelantan meneruskan usaha dakwah di Kalimantan Barat selepas kematian Haji Muhammad Yasin.

    Ulama tersohor Kedah mengembara, buka pondok pengajian di Kalimantan Barat selepas 20 tahun tuntut ilmu di Makkah

    LEBIH 100 tahun lalu, ketika British melebarkan jajahannya di seluruh Tanah Melayu, seorang pemuda dari Kedah menaiki kapal dan belayar jauh meninggalkan kampung halamannya di utara tanah air.

    Dengan satu cita-cita kudus, dia merentas laut dan akhirnya sampai di kepulauan Kalimantan Barat. Misinya ketika itu hanyalah satu - menyebarkan dakwah ajaran Rasulullah SAW kepada penduduk kawasan asing supaya syiar Islam benar-benar menjangkau seluruh pelusuk dunia.


    "Ketibaan Haji Muhammad Yasin di wilayah Pontianak di kepulauan itu kemudian disambut baik Sultan Pontianak ketika itu, Sultan Syarif Yusuf bin Syarif Abdul Hamid al-Qadri," kata Setiausaha Persatuan Pengkajian Khazanah Klasik Nusantara Malaysia (Pengkaji), Abd Halim Muhamed ketika menceritakan jasa dan sumbangan besar tokoh ulama itu.

    Beliau berkata, Haji Muhammad Yasin adalah seorang daripada ribuan ulama Melayu Nusantara yang namanya semakin hilang daripada ingatan masyarakat ketika ini. Jasa dan sumbangan mereka dikhuatiri akan lenyap ditelan masa jika tiada usaha untuk mengetengahkan sumbangan dan jasa mereka, dilakukan pihak tertentu.

    "Haji Muhammad Yasin, sama seperti ulama lain pada zaman itu dihantar untuk berdakwah dan menyebarkan ilmu agama ke kawasan asing yang penduduknya masih kurang pengetahuan mengenai Islam.

    HAJI Muhammad Yasin tiba di Pontianak dan mengajar di bandar itu sebelum ke Mempawah.

    "Akan tetapi berbeza dengan kebanyakan pendakwah pada hari ini, apabila ulama dulu pergi berdakwah ke suatu tempat, mereka tidak pulang-pulang lagi; kebanyakan mereka menetap di kawasan baru itu dan meninggal dunia di sana," katanya.

    Menceritakan mengenai asal usul Haji Muhammad Yasin, Abd Halim berkata, kajian dilakukan pengasas Pengkaji iaitu Allahyarham Wan Mohd Saghir Abdullah mendapati ulama dari Kedah itu pernah menuntut ilmu di Makkah lebih 20 tahun sebelum diarahkan berdakwah di Kalimantan Barat.

    "Ketika di Makkah, Haji Muhammad Yasin menyara hidupnya dengan mengambil upah menyalin pelbagai kitab Melayu Jawi. Kitab yang paling banyak disalin olehnya ialah kitab Siyarus Salikin karya Syeikh Abdus Shamad al-Falimbani," katanya.

    Pada zaman itu iaitu lewat abad ke-19, pemerintah di kepulauan Kalimantan Barat terutama Pontianak, Mempawah dan Sambas memiliki hubungan yang rapat dengan institusi keagamaan di Pattani.

    Mereka akan mengirim surat, barang dan wang kepada ulama Pattani termasuk kepada Syeikh Nik Mat Kecik al-Fathani pada setiap tahun.

    "Oleh kerana banyak surat yang diterima daripada tiga kerajaan itu, maka Syeikh Nik Mat Kecik al-Fathani mengutuskan beberapa muridnya termasuk Haji Muhammad Yasin untuk berdakwah dan mengajar di sana," katanya.

    Amanah yang diterima dengan telus itu seterusnya menjadi episod baru bagi kehidupan Haji Muhammad Yasin. Dengan penuh harapan, beliau berangkat ke Kalimantan Barat, suatu kawasan asing yang jauh dari kampung halamannya.

    Ketibaan Haji Muhammad Yasin di Pontianak kemudian membuka pintu hati Sultan Syarif Yusuf untuk meminta ulama itu mengajar ilmu agama di istana selain kepada masyarakat kerajaan berkenaan. Permintaan itu dipersetujui Haji Muhammad Yasin pada mulanya tetapi melewati beberapa bulan, jiwanya mula berbuai.

    Beliau berpandangan bahawa mengajar ilmu agama dengan cara menerima gaji mencerminkan kurangnya sikap tawakal terhadap Allah SWT. Lalu dimohonnya kepada Sultan Pontianak itu untuk dia mengembara ke utara, menuju Mempawah atau Sambas.

    "Wan Mohd Saghir menulis dalam kajiannya bahawa Haji Muhammad Yasin lebih suka berdikari daripada diarahkan oleh orang lain dan beliau memilih mengembara ke arah utara kerana ia simbolik kepada mendaki atau naik ke atas yang melambangkan segala cita-cita akan tercapai.

    "Sebaliknya apabila menuju ke selatan, ia adalah bersifat menurun, maka akan menempuh gangguan dan cubaan serta kejayaan sukar dicapai," katanya.

    Abd Halim berkata, tujuan pengembaraan Haji Muhammad Yasin sebenarnya bertujuan mencari lokasi yang sesuai untuk dia membuka satu institusi pengajian pondok bagi meneruskan kesinambungan pengajaran ilmu agama dan penyebaran dakwah.

    Selepas berjalan kaki sejauh 60 kilometer, Haji Muhammad Yasin kemudian tidak lagi meneruskan pengembaraannya kerana sebuah lokasi yang mengalirnya air sungai dan letaknya di tepi laut, diyakininya sesuai untuk dibuka pondok pengajian.

    Kedua-dua jalan air iaitu menerusi lautan dan sungai itu diyakini akan memudahkan orang ramai hadir ke lokasi berkenaan seterusnya mudahlah untuk beliau menyebarkan ilmu agama dan dakwah di situ.

    "Tempat berkenaan ialah Kampung Kuala Secapah yang terletak di muara Sungai Mempawah. Di Sungai Mempawah itulah dahulunya tempat pahlawan Bugis bernama Upu Daeng Menambon melabuhkan perahunya sebelum mudik ke hulu sejauh kira-kira empat kilometer, lalu membentuk sebuah Kerajaan Islam yang dinamakan Kerajaan Mempawah," katanya.

    Nyata hasrat Haji Muhammad Yasin untuk membuka institusi pengajian pondok di kawasan itu disambut gembira penduduk setempat lebih-lebih lagi mengenangkan beliau adalah ulama tersohor yang mahu mengajar ilmu agama di tempat mereka.

    "Kedatangan beliau ke Mempawah dipercayai pada zaman pemerintahan Gusti Ibrahim yang bergelar Penembahan Ibrahim Shafiuddin iaitu dari 1872 hingga 1887," katanya.

    Menurut riwayat, Haji Muhammad Yasin membina sebuah rumah yang besar di Kampung Kuala Secapah dan mengasaskan sistem pondok ala Pattani di sana.

    Sebaik mengetahui pembukaan institusi pengajian pondok oleh ulama berkenaan, maka ramai orang berbondong-bondong ke kawasan itu untuk menimba ilmu.

    Dalam waktu yang singkat, banyak pondok kecil didirikan anak muridnya di sekeliling rumah beliau. Beliau mengajar pelbagai ilmu agama selain kesenian Islam antaranya Hadrah, Berzanji, Nazham dan Burdah dan warisan kesenian itu masih kekal di Mempawah sehingga kini.

    "Dari sudut peribadinya, Haji Muhammad Yasin dianggap masyarakat sebagai seorang ulama yang memiliki keramat. Sejak kedatangannya di Mempawah, sengketa sesama penduduk tidak lagi berlaku seperti sebelumnya malah rezeki dan hasil tanaman padi dan kelapa di kawasan itu melimpah ruah.

    "Satu daripada keistimewaan akhlak ulama ini ialah beliau tidak mahu membunuh binatang walau sekecil nyamuk sekalipun. Haji Muhammad Yasin sememangnya banyak melakukan ibadat, beliau memiliki bilik khas untuk melakukan beribadat sendirian selain tempat yang digunakan untuk berjemaah," katanya.

    Bertahun menabur jasa dan dakwah di tempat itu, Haji Muhammad Yasin kemudian kembali ke rahmatullah. Beliau akhirnya dimakamkan di Mempawah, suatu kawasan asing yang jauh dari kampung halamannya.

    "Kewafatan Haji Muhammad Yassin bagaimanapun tidak menamatkan usaha dakwah di Kalimantan Barat khususnya di Mempawah. Usaha beliau diteruskan Haji Abdul Rahman Kelantan dan apabila tokoh ulama itu juga meninggal dunia, usaha dakwah diteruskan pula Pengasas Pengkaji, Wan Mohd Saghir sekitar 1968," katanya.

    Ulama berjihad tentang penjajah guna pena, tulisan

    BERBANDING pahlawan Melayu yang menentang penjajah, jasa dan sumbangan ulama Melayu kurang dikenali masyarakat pada hari ini.

    Mungkin ramai sedikit mengenali nama-nama seperti Tok Kenali di Kelantan, Tok Ku Paloh di Terengganu atau Abdullah Fahim di Pulau Pinang, lantaran ulama itu adalah datuk kepada Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi.

    Setiausaha Persatuan Pengkajian Khazanah Klasik Nusantara Malaysia (Pengkaji), Abd Halim Muhamed, berkata sebenarnya, terdapat ribuan nama yang tersenarai sebagai ulama Melayu Nusantara malah sumbangan mereka tidak boleh dipertikaikan sama hebatnya dengan pejuang penentang penjajah.

    "Jika dilihat kepada peribadi pahlawan dulu, mereka juga arif dalam ilmu agama. Pahlawan dulu berjuang dengan menentang penjajah tetapi watak yang memainkan peranan mencetuskan kesedaran untuk membela agama, bangsa dan tanah air sebenarnya ialah ulama," katanya.

    Beliau berkata, berbanding pahlawan yang berjihad menggunakan senjata, ulama berjihad menerusi pena dan tulisan apabila menghasilkan kitab bagi menyebarkan ajaran Islam.

    "Malah, kehebatan ulama Melayu silam menyebabkan ada antara mereka yang mengajar ilmu agama di Makkah sehinggakan Bahasa Melayu seolah-olah menjadi bahasa kedua di Tanah Suci itu.

    "Mereka juga sanggup dihantar merantau ke tempat yang asing semata-mata mahu menyebarkan syiar Islam malah ramai antara mereka yang tidak pulang lagi ke kampung asal kerana meninggal dunia di tempat asing itu.

    Katanya, ulama dulu juga tidak sewenang-wenangnya mengaku diri mereka dengan gelaran 'ulama' sebaliknya gelaran itu diiktiraf sendiri oleh masyarakat dan ulama yang lebih besar.

    Abd Halim bagaimanapun berkata, tidak dinafikan yang semakin ramai masyarakat pada hari ini yang tidak lagi mengingati nama dan sumbangan ulama silam dan dikhuatiri warisan berharga itu akan hilang melewati masa jika tiada usaha untuk mengumpul serta menghargai nama dan sumbangan mereka dilakukan pihak bertanggungjawab.

    "Kesedaran itulah yang menyebabkan Pengkaji ditubuhkan pada 1996 iaitu untuk mengkaji bagi mengenali sejarah hidup tokoh ulama ini selain memelihara warisan kitab yang dihasilkan mereka.

    "Sambutan terhadap pameran ulama yang kami lakukan sebelum ini nyata mendapat maklum balas memberangsangkan sekali gus membuktikan masyarakat mahu mengenali kalangan ulama ini tetapi tidak banyak kajian terhadap mereka yang diketengahkan," katanya.

    Beliau berkata, sebelum penubuhan Pengkaji, usaha mengumpul, mendokumentasi dan menyebarkan hasil khazanah ulama Melayu sudah dilakukan pengasas persatuan itu iaitu Wan Mohd Saghir Abdullah.

    "Wan Mohd Saghir mula mengkaji dan mengumpulkan maklumat mengenai ulama ini sejak beliau berusia 12 tahun lagi bagi menunaikan wasiat datuknya Syeikh Ahmad al-Fathani yang disampaikan oleh ibunya, Hajah Wan Zainab.

    "Bagi mendapatkan maklumat berhubung kajiannya, Wan Mohd Saghir tidak saja meneliti dokumen lama tetapi sanggup pergi ke tempat tokoh ulama itu berdakwah antaranya di Kepulauan Riau dan Sumatera, Brunei, Pattani dan Kalimantan Barat selain dalam negeri," katanya.

    Malah, Wan Mohd Saghir sanggup membeli karya dan kitab karangan ulama silam dengan harga mahal semata-mata mengenangkan sukarnya untuk menjumpai kitab berkenaan di mana-mana pada hari ini.

    "Sehingga kini sudah lebih 200 biografi ulama yang dikaji Wan Mohd Saghir menerusi Pengkaji selain koleksi transliterasi kitab lama serta karya ulama silam," katanya.

    Bagi menyambung usaha memartabatkan warisan ulama silam yang dipelopori Wan Mohd Saghir itu, Pengkaji kini bekerjasama dengan syarikat Khazanah Fathaniyah untuk menerbitkan kembali kitab lama karangan ulama silam bagi membolehkan orang ramai mempelajari ilmu yang terkandung dalamnya.

    "Buat permulaan kami mencetak dua kitab lama iaitu kitab ajaran solat 'Mun-yatul Mushali' karangan Syeikh Daud al-Fathani dan 'Faridhatul Faraid' karangan Syeikh Ahmad al-Fathani yang mengulas persoalan akidah.

    "Kami juga berharap untuk menerima sumbangan orang ramai supaya membeli kitab ini untuk diwakafkan kepada pelajar institusi pengajian pondok di Kemboja," katanya.

    PROFIL: Haji Muhammad Yasin

    Asal: Kedah

    Tempat meninggal: Mempawah, Kalimantan Barat, Indonesia

    Tahun lahir: Sekitar abad ke-19

    Sumbangan: Ulama Nusantara yang berkelana untuk berdakwah dan mengajar ilmu agama di Mempawah. Sebelum itu, beliau menuntut di Makkah selama lebih 20 tahun.

    Samudera Pasai kerajaan Islam pertama di Nusantara


    Oleh Nasron Sira Rahim


    MAKAM lama warisan Samudera Pasai di Aceh.

    Ibnu Batutah catat wilayah diperintah Sultan Mahmud Malik Zahir sebagai maju, pelabuhan besar dan gemilang

    KETIKA berada di China sekitar abad ke-14, pengembara Islam terkenal, Ibnu Batutah terlihat satu bahtera asing berlabuh di pelabuhan negara itu. Selepas diselidikinya, beliau dimaklumkan yang bahtera itu milik Sultan Samudera Pasai.

    Kehadiran bahtera bersama wakil utusan Sultan Samudera Pasai ke China adalah secara rutin berikutan kerajaan itu perlu menyerahkan ufti kepada Kerajaan China mengikut senggang masa tertentu.


    Seterusnya beberapa tahun kemudian iaitu pada 1346, ketika dalam perjalanan merentas jalan laut dari Tanah Arab ke China, Ibnu Batutah sempat mengunjungi Kerajaan Samudera Pasai yang terletak di pinggir Selat Melaka (kini Wilayah Aceh).

    Melihat keadaan di negeri berkenaan, pengembara yang berasal dari Maghribi itu membuka helaian kertas jurnal perjalanannya, mengambil pena dan mula mencatatkan pendapatnya mengenai kerajaan berkenaan.

    Antara terjemahan catatannya berbunyi lebih kurang begini: “Samudera Pasai adalah negeri nan hijau dan subur, rakyat dan alamnya indah dan menawan, (ia) negeri yang menghijau dan kota pelabuhannya besar dan indah.”

    SULTAN Malik Al-Saleh

    Ketibaan Ibnu Batutah di negeri itu disambut baik Panglima Daulasah, Qadi Syarif Amir Sayyir Al-Syirazi, Tajuddin Al-Asbahani dan beberapa ulama ahli fiqh di kerajaan berkenaan atas perintah Sultan Mahmud Malik Zahir.

    Ibnu Batutah mencatat lagi dalam jurnalnya. Pada pandangannya, Sultan Mahmud adalah penganut mazhab Syafie yang giat menyelenggarakan pengajian, perbahasan dan muzakarah mengenai Islam sehingga menyebabkan Samudera Pasai menjadi pusat tumpuan pengajian Islam ketika itu. Mengenai peribadi dan corak pemerintahan Sultan berkenaan, beliau menulis:

    “Sultan sangat rendah hati dan berangkat ke masjid untuk solat Jumaat dengan berjalan kaki. Selesai solat, Sultan dan rombongan mengelilingi kota untuk melihat keadaan rakyatnya.”

    Ibnu Batutah berada di Samudera Pasai selama 15 hari. Sebelum berangkat meninggalkan wilayah Nusantara itu, beliau sempat mengunjungi pedalaman Sumatera yang masih dihuni masyarakat bukan Islam.

    Di situ, beliau menyaksikan beberapa perlakuan masyarakat yang mengerikan antaranya upacara bunuh diri beramai-ramai yang dilakukan golongan hamba ketika pemimpinnya mati.

    Demikianlah antara beberapa catatan Ibnu Batutah mengenai Samudera Pasai, satu kerajaan silam yang hebat serta wujud lebih 600 tahun lalu malah didirikan lebih awal daripada Kerajaan Melaka.

    Kini, Kerajaan Samudera Pasai sudah tiada. Susur galur dan kehebatannya hanya dikenang lewat catatan sejarah silam antaranya menerusi ‘Hikayat Raja-raja Pasai’ selain penemuan pelbagai tinggalan arkeologi yang ditemui di Wilayah Aceh.

    Samudera Pasai mencatat rekodnya tersendiri dalam sejarah Melayu kerana ia dianggap Kerajaan Melayu pertama yang menerima Islam. Ketika Majapahit atau Srivijaya masih berpegang kepada fahaman Hindu-Buddha, pemimpin dan rakyat Samudera Pasai sudah mengucap dua kalimah syahadah dan mentauhidkan Allah SWT.

    Detik pertukaran daripada pengamalan ajaran Hindu-Buddha kepada Islam itu bermula sekitar 800 Masihi apabila sebuah kapal saudagar Islam dari Gujerat tiba di Bandar Perlak (satu daripada kawasan di wilayah Aceh).

    Ketibaan kumpulan saudagar diketuai Nakhoda Khalifah itu tidak saja untuk urusan perdagangan malah untuk menyebar dakwah. Penerimaan baik penduduk tempatan terhadap dakwah Islamiah selain perkahwinan campur antara gadis tempatan dengan saudagar Muslim menyebabkan Islam mula tersebar ke seluruh wilayah Aceh dalam tempoh 40 tahun saja.

    Seterusnya Kerajaan Perlak dan Kerajaan Pasai (satu lagi kerajaan yang wujud di wilayah Aceh ketika itu) disatukan sehingga wujudnya Kerajaan Samudera Pasai. Sultan pertamanya adalah Sultan Malik Al-Saleh dan baginda dikahwinkan dengan Puteri Ganggang iaitu puteri pemerintah Perlak ketika itu, Sultan Makhdum Alaiddin Malik Muhammad Amin Shah II Johan Berdaulat.

    Di bawah pemerintahan berasaskan tauhid kepada Allah itu, Samudera Pasai menjadi Kerajaan Islam yang terkenal dan maju.

    Kerajaan itu menjadi tumpuan kunjungan saudagar daripada pelbagai negeri seperti China, India, Siam, Arab dan Parsi malah angkatan dagangan Samudera Pasai turut merentas laut untuk menjalinkan hubungan diplomatik dengan kerajaan luar. Selain menghantar ufti ke China, Sultan Pasai turut mengirimkan utusan ke Quilon, India Barat pada 1282 Masihi.

    Dagangan utama di wilayah itu adalah lada. Kemajuan perdagangan yang dialami mereka menyebabkan Samudera Pasai turut menghasilkan mata wang emas yang disebut dirham dan mata wang itu digunakan secara rasmi oleh kerajaan mereka.

    Selain berkembang sebagai pusat perdagangan, Samudera Pasai turut menjadi pusat perkembangan ilmu dan Islam. Ajaran Islam menerusi kitab bertulis Arab kemudian mencetuskan penghasilan tulisan jawi yang akhirnya menjadi warisan budaya Melayu.

    Terhasilnya tulisan jawi juga mencetuskan perkembangan sastera klasik Melayu antaranya penghasilan kitab ‘Hikayat Raja-raja Pasai’ yang ditulis sekitar 1360.

    Selaras dengan itu juga, ilmu tasawuf turut berkembang apabila ada antara kitab tasawuf diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu bertulisan jawi. Antaranya adalah Durru al-Manzum, karya Maulana Abu Ishak.

    Kegemilangan Kerajaan Samudera Pasai dikatakan sama hebatnya dengan zaman kemasyhuran Melaka di Tanah Melayu.

    Bagaimanapun, melewati masa, Samudera Pasai mula mengalami kemunduran apabila Kerajaan Melaka diasaskan. Kehebatan kerajaan diasaskan Paramesrawa itu menyebabkan pedagang mula beralih dari pelabuhan Samudera Pasai ke Melaka.

    Seterusnya pada 1360, Samudera Pasai diserang Majapahit dan akhirnya kerajaan hebat itu ditakluki sekali gus menamatkan era kegemilangannya dalam rentetan sejarah silam Nusantara, suatu ketika dulu.

    Cerita pelik Hikayat Raja-Raja Pasai

    KERJA arkeologi yang dijalankan di Kampung Geudong, Aceh Utara, menemui kawasan kubur purba yang misteri. Akhirnya kajian dan penyelidikan mendapati kawasan pusara itu adalah makam diraja sebuah kerajaan silam yang masyhur iaitu Samudera Pasai.

    Antara banyak makam diraja yang ditemui itu, satu daripadanya tertera nama Sultan Malik al-Saleh. Seterusnya penemuan makam itu menyingkap sejarah kehidupan tokoh berkenaan yang namanya turut disebut dalam kitab Hikayat Raja-raja Pasai.

    Malik al-Saleh adalah nama Merah Silu selepas beliau menganut Islam. Namanya menjadi sebutan dan amat dikenali ketika membicarakan mengenai Kerajaan Samudera Pasai.

    Ini disebabkan Malik al-Saleh adalah Sultan pertama Samudera Pasai malah beliaulah yang bertanggungjawab menukarkan kerajaan itu daripada mengamalkan ajaran Hindu-Buddha kepada Islam.

    Cerita pengislaman tokoh itu amat pelik jika dibaca dalam Hikayat Raja-raja Pasai. Beliau dikatakan menganut Islam selepas bermimpi menemui Nabi Muhammad SAW (sejauh mana kebenarannya tidak dapat dipastikan).

    Ditulis dalam hikayat itu bahawa Merah Silu disuruh mengucap dua kalimah syahadah dalam mimpinya tetapi beliau tidak tahu berbuat demikian menyebabkan baginda meludah ke dalam mulutnya.

    Selepas itu, Merah Silu mampu mengucap dua kalimah syahadah dan diberi gelaran Sultan Malik al-Saleh seterusnya menjadi Sultan sebuah Kerajaan Islam bernama Samudera Pasai.

    Dalam hikayat itu juga, Merah Silu diberitahu supaya hanya memakan binatang halal yang disembelih selain dalam masa 40 hari kemudian, akan datang sebuah kapal dari Makkah dan hendaklah dia menerima ajaran Islam yang dibawa seseorang yang menaiki kapal itu.

    Diceritakan lagi, apabila Merah Silu terjaga daripada tidurnya, Merah Silu mendapati kemaluannya sudah disunat dan mulutnya lancar membaca 30 juzuk al-Quran.

    Tidak lama selepas itu, sebuah kapal dari Makkah berlabuh di pelabuhan Samudera Pasai dan turunlah seorang ulama bernama Sheikh Ismail. Ulama itu menghadap Sultan Malik al-Saleh dan memintanya mengucap dua kalimah syahadah dan membaca al-Quran. Sheikh Ismail kemudian berjaya mengislamkan seluruh rakyat Samudera Pasai.

    Sememangnya wujud banyak kisah pelik yang di luar logik akal dalam Hikayat Raja-raja Pasai antaranya ibu Malik al-Saleh iaitu Puteri Betong ditemui di perdu rebung buluh dan bapanya iaitu Merah Gajah, dibela seekor gajah.

    Merah Gajah pernah mencabut rambut emas Puteri Betung lalu keluar darah pelik berwarna putih dan akhirnya Puteri Betung ghaib. Merah Silu juga pernah menahan bubu dan mendapat cacing gelang yang bertukar menjadi emas dan perak.

    Selain itu, diceritakan lagi yang Merah Silu pernah berjumpa seekor semut sebesar kucing dan memakan makhluk itu.

    Walaupun pelbagai kisah pelik dan mistik menyelubungi Malek al-Saleh, sesuatu yang pasti adalah kajian mendapati tokoh itu sememangnya wujud dan beliau dikenali sebagai Sultan pertama Kerajaan Islam Samudera Pasai.

    INFO: Samudera Pasai

  • Pahlawan terkenal Samudera Pasai dikenali Tun Beraim Bapa dan pada zaman kewujudannya, Kerajaan Samudera Pasai menjadi gemilang.

  • Hikayat Raja-Raja Pasai terbahagi kepada tiga bahagian iaitu ‘Pembukaan dan Pengislaman Pasai’, ‘Pasai di bawah pemerintahan Sultan Ahmad Perumudal Perumal’ dan ‘Peluasan Kekuasaan Majapahit’.

  • Samudera Pasai yang terletak di Sumatera Utara iaitu Aceh, digelar Serambi Makkah kerana orang yang hendak mengerjakan haji terlebih dulu singgah di Aceh untuk belajar di madrasah dan masjid di negeri itu.

  • Kerajaan Samudera Pasai turut dikenali juga sebagai Samudera, Pasai dan Samudera Darussalam atau Sumatera.

    sumber: Ensiklopedia Tokoh Islam, www.wikipedia.com, www.melayuonline.com.
  • Bahasa bukan lagi halangan di Perancis


    Oleh Zulkofli Jamaludin (yang berkunjung ke Perancis baru-baru ini)

    Penduduk mula bertutur bahasa Inggeris tanpa meminggirkan bahasa ibunda

    ORANG Perancis dikatakan terlalu mengagungkan bahasa ibunda sehingga tidak melayan pelancong asing yang melawat negara itu jika bertanya dalam bahasa Inggeris.

    Penulis berada di sana baru-baru ini kerana membuat liputan lawatan kerja Timbalan Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Razak. Justeru, beberapa rakan menasihati penulis supaya belajar perkataan penting dalam bahasa Perancis bagi mengelak menghadapi kesulitan.

    Selepas seminggu di Paris, rupa-rupanya tanggapan itu tidak tepat apabila mendapati orang Perancis sudah tidak lagi bersikap sedemikian. Malah, ramai pelancong asing berkomunikasi dengan penduduk tempatan menggunakan bahasa antarabangsa itu.


    Daripada jurujual di gedung beli-belah ternama, penjawat awam, pegawai tentera, pekerja hotel, pemandu atau peniaga jalanan, mereka melayan dengan baik apabila pelancong bertanya dan bercakap dalam bahasa Inggeris.

    Penulis yang tiba di Lapangan Terbang Antarabangsa Charles de Gaulle seorang diri tidak menghadapi sebarang masalah ketika bertanya dalam bahasa Inggeris bagi mendapatkan teksi untuk ke hotel.

    Malah, sepanjang perjalanan ke hotel, pemandu yang dikenali Gary menceritakan mengenai kesesakan yang terpaksa dihadapi rakyat negara itu berikutan tindakan mogok pengangkutan awam membabitkan pekerja kereta api dan bas.

    Perjalanan yang sepatutnya hanya 30 minit untuk sampai ke pusat bandar, mengambil masa hampir dua jam gara-gara mogok awam sehingga memaksa warga kota Paris memandu sendiri ke tempat kerja, menyebabkan kesesakan teruk di kota metropolitan yang terkenal dengan dunia fesyen itu.

    Apa yang penulis perhatikan, rakyat Perancis melayan pelancong dengan baik menerusi penyediaan perkhidmatan bermutu, dan tidak hairanlah apabila lebih 79.1 juta pelancong melawat negara itu setiap tahun, melebihi jumlah penduduk Perancis seramai 61.5 juta (perangkaan Januari 2007).

    Malah, kebanyakan rakyat Perancis yang bekerja dalam sektor pelancongan khususnya petugas di barisan hadapan menguasai lebih daripada dua bahasa utama dunia.

    Penulis ketika dalam perjalanan dari Lapangan Terbang Cherbourg ke dermaga pembinaan kapal selam pertama milik Tentera Laut Diraja Malaysia (TLDM) yang dirasmikan oleh isteri Timbalan Perdana Menteri, Datin Seri Rosmah Mansor sempat berbual dengan pegawai kanan tentera laut Perancis.

    Beliau yang melatih pegawai dan anggota TLDM di Brest, pernah berkunjung ke Malaysia sebanyak tiga kali dan turut mempelajari bahasa Melayu.

    Tidak hairanlah apabila sampai di tempat perasmian kapal selam, beliau mengucapkan terima kasih kerana dapat berbual dengan penulis yang disusuli ucapan jumpa lagi.

    Peristiwa yang dianggap boleh dicontohi ialah apabila penulis meminta pekerja Hotel Prince de Galles menghantar soket elektrik tiga pin untuk menyambung wayar komputer riba dan diberitahu alat itu akan dihantar dalam masa terdekat.

    Selepas beberapa minit pekerja itu menghubungi penulis dan memberitahu beliau baru memahami alat yang diperlukan selepas merujuk kepada kamus dan akan menghantarnya ke bilik.

    Kesediaan pekerja terbabit merujuk kepada kamus untuk mengetahui apa yang diperlukan pelanggan, sebenarnya menunjukkan kesungguhan pekerja di negara itu belajar kerana selain menguasai bahasa ibunda, pekerja terbabit menguasai bahasa Arab.

    Tidak hairanlah Perancis yang menerima kunjungan pelancong dari seluruh dunia setiap tahun, menggunakan bahasa Inggeris dan Arab secara meluas dalam risalah disediakan di hotel dan tempat awam khususnya di destinasi tumpuan pelancong.

    Bagaimanapun, pada majlis rasmi seperti perasmian kapal selam, bahasa Perancis tetap menjadi keutamaan.

    Menteri Pertahanan Perancis, Herve Morin, yang bertutur dalam bahasa Inggeris, tetap menyampaikan ucapan pada majlis menamakan kapal selam pertama � KD Tunku Abdul Rahman sempena nama Perdana Menteri pertama, menggunakan bahasa Perancis, sebelum ucapannya diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris.

    Walaupun cara itu mengambil masa, tetapi rakyat Perancis dilihat tetap mengutamakan bahasa ibunda mereka bagi menggambarkan kepada dunia bahawa bahasa mereka itu juga setanding bahasa Inggeris.

    Pada majlis bersejarah itu, kita patut berbangga kerana pengacara majlis � Mahathir Lokman menggunakan tiga bahasa iaitu bahasa Melayu, Perancis dan Inggeris yang menggambarkan bahasa kita juga mampu digunakan pada peringkat antarabangsa.

    Kita wajar berbangga dengan bahasa Melayu dan mencontohi rakyat Perancis yang tetap mengutamakan bahasa ibunda mereka pada majlis rasmi malah Pertubuhan Pendidikan, Saintifik dan Kebudayaan Bangsa Bersatu (Unesco) yang beribu pejabat di Paris menggunakan bahasa Perancis sebagai bahasa utama.

    Apa yang pasti, bahasa Melayu juga mampu menjadi alat perhubungan antarabangsa, sekiranya kita tidak malu menggunakan bahasa ibunda tanpa mengetepikan keperluan menguasai bahasa asing untuk berjaya pada peringkat global.

    Penulis ialah Ketua Biro, Berita Harian Terengganu

    Melayu perantau cemerlang


    Oleh Azman Abdul Hamid


    HASILKAN KAMUS: Kamarul menunjukkan kamus bahasa Urdu, Melayu, Inggeris dan Arab.

    Penulis rancang novel kisah anak watan hadapi pelbagai cabaran di rantau asing

    ISLAMABAD: "Saya bercita-cita melahirkan novel bertajuk Gerimis di Khaniwal. Watak utama mengenai seorang lelaki Malaysia yang merantau dan belajar agama untuk hidup. Sebahagian besar cerita adalah mengenai pengalamannya selepas sampai di Khaniwal."

    Begitulah azam seorang anak Malaysia di Pakistan, Kamarul Ariffin Ithnan, 33, yang berasal dari Bagan Datoh, Perak ketika bertemu di ibu negara Pakistan, baru-baru ini.


    Apa yang menarik ialah beliau berjaya menghasilkan kamus bahasa Melayu kepada bahasa Arab dan Urdu manakala bahagian keduanya dari bahasa Melayu kepada Inggeris, Arab dan Urdu. Kamus itu yang dicetak pada tahun ini dijual pada harga 800 rupees (RM44).

    "Saya mendapat idea membuat kamus itu pada tahun kedua pengajian Islam di sini di Jamiah Allama Yusuf Binoory," kata Kamarul yang juga Presiden Umno bahagian luar negara di Karachi.

    "Idea itu datang dengan spontan saja, maklumlah mungkin ketika itu saya rasa agak tertekan kerana belum lagi boleh bercakap Urdu dengan baik.

    "Jadi, saya usahakan secara sedikit sedikit, kadang-kadang selepas pulang belajar atau sebelum tidur. Ada kalanya saya melakukan terjemahan itu selepas bersukan. Malah, ada sekali saya lakukannya ketika berada dalam kereta api dari Karachi ke Lahore.

    "Saya akui proses untuk menghasilkan kamus itu pada masa-masa tertentu menyebabkan saya rasa bosan dan jemu hingga terhenti pada satu ketika sehingga setahun," katanya yang mengambil masa sejak 1996 untuk menghasilkan kamus berkenaan.

    Baginya cabaran terhebat adalah apabila kenalan dan sahabatnya tak henti-henti bertanya bila kamus itu akan diterbitkan.

    "Memang berasa semacam, maklum saja apabila kawan-kawan tanya bila nak siap, asyik usung kamus ke sana ke mari. Tapi, pada masa sama, itu juga menjadi sebab menaikkan semangat saya untuk menyiapkannya," katanya lagi.

    Pada masa sama, katanya, beliau turut merakamkan penghargaan kepada Pesuruhjaya Tinggi Malaysia ke Pakistan, Ahmad Shahizan Abdul Samad dan isteri serta kakitangan kedutaan kerana sentiasa memberi galakan membolehkannya menyiapkan kamus itu.

    Kamarul juga berterima kasih atas bantuan Muhammad Firdaus Ibrahim, Muhammad Haidir Auzir dan Abdul Hadi Abu Bakar dalam penghasilannya menerusi perbincangan mengenai ejaan, perkataan dan makna.

    Bagaimana pula dengan pengalaman 'manis' khususnya dalam mencari makna perkataan Urdu kepada Melayu?

    "Sebenarnya mungkin lebih tepat jika dikatakan sebagai sukar dilupakan. Misalnya, apabila mencari makna mengenai organ manusia. Saya kena tebalkan muka dan bertanya guru. Maklum saja perkataan anggota sulit bukanlah sesuatu yang mudah untuk ditanya.

    "Begitu juga apabila mencari makna alat pertukangan kayu, contohnya. Saya pergi ke kedai tukang kayu. Pada masa itu, dia tidak ada, jadi saya tinggalkan perkataan inggeris dan syukur dia dapat membantu saya menterjemahkannya ke dalam bahasa Urdu," katanya.

    Kamarul turut merancang menghasilkan kamus dwibahasa Urdu kepada Melayu dan Melayu kepada Urdu yang diharapkan siap pada 2009.

    Jadi, muncul pula satu lagi persoalan iaitu novelnya Gerimis di Khaniwal yang diharapkan menjadi kenyataan pada 2010, satu penulisan berbentuk motivasi Islam.

    Cerita mengisahkan seorang anak bangsa yang berani menjelajah rantau bangsa lain, mencari dan melalui pengalaman baru ke arah memperkukuh identiti supaya lebih cemerlang jati diri.

    "Saya merancang seorang hero yang menghadapi konflik dalam diri di perantauannya, termasuk isu lain seperti jatuh cinta yang diakhiri dengan watak utama itu menjadi imam apabila pulang ke kampung dan membuka syarikat motivasi untuk anak bangsa. Kejayaannya dibanggakan semua," kata Kamarul.

    Mesej daripada novel itu adalah supaya orang muda suka beramal, tidak takut mencari ilmu dan pengalaman baru di rantau asing, suka kepada pelbagai budaya tidak kira tempatan atau asing, katanya lagi, yang tentu sedikit sebanyak mengandungi pandangan, isi hati dan pengalamannya sendiri di Pakistan.

    11 Disember 2007

    Adat Melayu

    Melayu adalah suatu bangsa yang kaya dengan adat.Banyak adat-adat yang kebanyakan daripada bangsa melayu sendiri lupakan.Kadang-kadang,mereka meninggalkannya kerana beranggapan adat bertentangan dengan cara hidup seorang Islam.

    Ramai orang beranggapan adat kerap kali digunakan dalam upacara perkahwinan tetapi itu adalah sekelumit sahaja daripada keseluruhan adat Melayu.

    Oleh itu,Melayu tidak seharusnya terus melupakan adat-adat yang berkaitan agar tidak pupus.Adat Melayu inilah yang banyak membentuk peribadi mulia masyarakat Melayu pada suatu ketika dahulu.Mereka boleh dianggap lebih bersopan daripada masyarakat Melayu sekarang yang banyak meminggirkan kemelayuan sekadar mengejar kekayaan untuk diri sendiri.Mereka akan tersentak apabila mereka mula meningkat umurnya dan anak cucu cicit mereka seolah-olah melupakan mereka.Adat yang diterapkan dalam masyarakat Melayu banyak membentuk budaya mulia dan sopan santun dikalangan masyarakat.

    Antara adat-adat yang sering menjadi bualan adalah:

    Melenggang Perut

    Menyambut Kelahiran

    Berendoi

    Bercukur Jambul

    Bersunat

    Bertindik

    Berkhatam Al-Quran

    Menilik atau merisik

    Meminang dan bertunang

    Menghantar Belanja dan Akad Nikah

    Berandam dan berasah gigi

    Berinai di Pelamin

    Bersanding

    Mandi-mandian atau berlimau

    Sambut-menyambut (Bertandang)

    Meminang Perempuan Janda

    Adat Berkahwin Janda

    Adat Berkahwin Janda Berhias

    Bersalin

    Berpantang Empat Puluh Empat Hari

    Mandi Selepas pantang

    Kematian

    Daripada adat-adat yang dinyatakan di atas,tidak semuanya adalah selari dengan kehendak Islam,agama yang syumul kejadiannya.Maka,masyarakat perlu mendapatkan pendedahan umum oleh ahli agama dan bangsa Melayu agar keserasian antara dua kehendak ini dapat disatukan
    Melayu adalah suatu bangsa yang kaya dengan adat.Banyak adat-adat yang kebanyakan daripada bangsa melayu sendiri lupakan.Kadang-kadang,mereka meninggalkannya kerana beranggapan adat bertentangan dengan cara hidup seorang Islam.

    Ramai orang beranggapan adat kerap kali digunakan dalam upacara perkahwinan tetapi itu adalah sekelumit sahaja daripada keseluruhan adat Melayu.

    Oleh itu,Melayu tidak seharusnya terus melupakan adat-adat yang berkaitan agar tidak pupus.Adat Melayu inilah yang banyak membentuk peribadi mulia masyarakat Melayu pada suatu ketika dahulu.Mereka boleh dianggap lebih bersopan daripada masyarakat Melayu sekarang yang banyak meminggirkan kemelayuan sekadar mengejar kekayaan untuk diri sendiri.Mereka akan tersentak apabila mereka mula meningkat umurnya dan anak cucu cicit mereka seolah-olah melupakan mereka.Adat yang diterapkan dalam masyarakat Melayu

    07 Disember 2007

    Asal Usul Bahasa Melayu

    Adakah kita kenal dan tahu dengan pasti tentang bahasa Melayu yang kita tuturkan harian?Dari mana asalnya?

    Menurut kajian yang dijalankan oleh beberapa pengkaji,bahasa Melayu berasal dari beberapa kawasan:

    a)Asia Tengah
    i)Orang Negrito
    ii)Melayu Proto
    iii)Melayu Deutro

    b)Nusantara

    Anda boleh rujuk penerangan tentang asal usul bahasa Melayu di:

    Asal usul Bahasa Melayu

    Pernah anda dengar bahasa jiwa bangsa?

    kalimat ini perlu sentiasa diterapkan dalam diri Melayu.Bahasa yang dipertuturkan ini,bahasa Melayu perlu diperluaskan penggunaannya agar dikenali dan menjadi bahasa pertuturan dunia.

    Pernah satu ketika dahulu bahasa Melayu menjadi Lingua Franca,iaitu bahasa pertuturan semasazaman kegemilangan Melayu Melaka.Bukan sahaja perdagangan,malah urusan rasmi juga menggunakan bahasa Melayu sebagai perantaraan.

    Jika kita yang perlu memartabatkan bahasa Melayu,siapa lagi yang boleh kita harapkan?
    Di Malaysia,sebahagian pihak tetap berpegang teguh dengan bahasa Melayu dan sanggup berjuang mempertahankannya.Golongan ini sanggup pergi ke mana sahaj untuk meyakinkan orang ramai tentang kepentingan bahasa Melayu.

    Sebahagian pihak pula,gemar menggunakan bahasa Inggeris sebagai bahasa pertuturan malah mereka seolah-olah berjaya meyakinkan kerajaan dan orang ramai tentang penggunaan bahasa Inggeris pada zaman ini.

    Jika kita fikirkan Jepun yang berjaya membangun selepas kebangkitan Meiji,mereka menggunakan bahasa ibunda dalam segenap segi urusan.Malah mereka merupakan salah sebuah negara maju.

    Jika bahasa Inggeris menjadi pilihan utama,dan semakin hari bahasa Melayu hanya diajar dalam mata pelajaran bahasa sahaja,tidak hairanlah satu ketika nanti,bahasa Melayu akan luput.Bukan sekadar bahasa sahaj luput,tetapi bangsa semakin hari akan melupai diri.Tidak kenal Melayu itu yang sememangnya adalah sebahagian diri mereka.

    Satu ketika dahulu,saya pernah terjumpa dengan penerbitan buku dalam bahasa Melayu.Namun kini,penerbitan tersebut seolah-olah tidak wujud.Jika di sekolah sains dan teknolgi diajar dalam bahasa inggeris,tetapi kebanyakan bahan rujukan universiti menggunakan buku keluaran luar negara sebagai rujukan utama.Adakah golongan cerdik pandai negara mati akal untuk menerbitkan buku sendiri?Bukan hanya untuk kepentingan diri tetapi anak bangsa yang dahagakan ilmu.

    Sukar untuk dicari bahan-bahan intelek keluaran negara terbitan bahasa Melayu.Cuba kita cari di kedai-kedai buku besar...Jika ada,hanya terbitan buku agama dan sastera sahaja yang masih mengekalkan penggunaan bahasa Melayu.Akhbar-akhbar harian Melayu memang berlaku lambakan.namun,adakah karya-karya cendikiawan negara mudah didapati di akhbar?

    Jika kita teliti,orang Melayu lebih gemar membaca bahan-bahan picisan kerana mudah didapati.Di sini kita dpat lihat bahawa orang Melayu tidak gemar mengembangkan ilmu diri sendiri..Kerajaan sepatutnya bukan sahaja menggalakkan penggunaan bahasa Inggeris dalam sains dan matematik,tetapi perlu terlebih dahulu memkirkan cara serta langkah terbaik dalam mendidik anak-anak Melayu yang masih ketinggalan.Bahasa Melayu patut digunakan dalam urusan rasmi dan semua urusan di negara ini.Walaupun Malaysia terdiri daripada pelbagai kaum,tetapi penerapan bahasa Melayu perlu dipertingkatkan.
    Kita lihat sahaja Indonesia yang berjaya mengindonesiakan rakyatnya.Tidak kira bangsa dan agama,Indonesia seolah-olah wujud dalam kesatuan nama.

    Penggiat bahasa Melayu seharusnya lebih tekun dan gigih mencari peluang agar Melayu kenal diri.menjadikan bangsa Melayu kuat dari segi bahasa dan pegangannya.Melayu haruslah bersatu di bawah satu bumbung yang nyata sekali dapat memartabatkan bangsa,bahasa dan negara.Kita akan semakin kuat dan dapat menggegar dunia.

    Tinta Keris-Bicara Melayu Perkasa

    06 Disember 2007


    Dari Wikipedia Bahasa Melayu, ensiklopedia bebas.

    Melayu merujuk kepada mereka yang bertutur bahasa Melayu dan mengamalkan adat resam orang Melayu. Perkataan Melayu mungkin berasal daripada nama sebuah anak sungai yang bernama Sungai Melayu di hulu Sungai Batang Hari, Sumatera. Di sana letaknya Kerajaan Melayu pada zaman 1500 tahun dahulu sebelum atau semasa adanya Kerajaan Srivijaya. Sehubungan itu, dari segi etimologi, perkataan "Melayu" itu dikatakan berasal daripada perkataan Sanskrit "Malaya" yang bermaksud "bukit" ataupun tanah tinggi. [1] Ada juga sumber sejarah yang mengatakan bahawa perkataan "Melayu" berasal dari "Sungai Melayu" di Jambi. [1]
    1. Harun Aminurrrashid, 1966. Kajian Sejarah Perkembangan Bahasa Melayu, Singapura: Pustaka Melayu, m.s. 4-5
    Berdasarkan kepada pengertian tersebut dari wikipedia,saya ingin membawa sahabat-sahabat saya di luar sana agar merenung sejenak tentang siapa itu Melayu yang dikenali oleh dunia luar.Pengertian zahir ini diharap dapat membantu saya dan sahabat-sahabat sekelian agar kenal diri,dapat merenung sejenak tentang kelahiran kita,tentang diri kita..

    Berikut pula adalah artikel yang dikeluarkan oleh utusan Malaysia tentang asal usul Melayu.

    Asal usul perkataan Melayu masih belum dapat disahkan oleh sejarawan.

    Bagaimanapun terdapat beberapa bukti sejarah yang cuba mengaitkan asal-usul bahasa Melayu, seperti mana berikut:

    1. Catatan orang China yang menyatakan bahawa sebuah kerajaan Mo-lo-yeu mempersembahkan hasil bumi kepada raja China sekitar 644-645 Masihi.

    Dikatakan orang Mo-lo-yeu mengirimkan Utusan ke negara China untuk mempersembahkan hasil-hasil bumi kepada raja China.

    2. Ada yang mempercayai kerajaan Mo-lo-yeu berpusat di daerah Jambi, Sumatera , daripada sebatang sungai yang deras alirannya, iitu Sungai Melayu.

    3. Satu lagi catatan orang China ialah catatan rahib Buddha bernama I-Tsing yang menggunakan kata ma-lo-yu tentang dua buah kerajaan yang dilawatinya sekitar 675 Masihi.

    4. Dalam bahasa Jawa Kuno, perkataan ``Mlayu'' bermaksud berlari atau mengembara. Hal ini boleh dipadankan dengan orang Indo-Melayu (Austonesia) yang bergerak dari Yunan.

    Rujuk laman tersebut untuk memastikannya:

    http://www.tutor.com.my/stpm/asal_usul_bahasa/asal_usul_bahasa_melayu.htm

    Definisi yang diberikan seumpama kurang tepat di mana seolah-olah Melayu itu tidak beragama.Definisi ini sepatutnya ditambah dengan pegangan agama Islam agar lebih menghampiri sempurna maksud.Islam yang menjadi tunjang kepada kekuatan Melayu itu sendiri harus diteguhkan kehadirannya dalam maksud Melayu sebenar.Walaupun sejarah menyatakan bahawa tanah Melayu pernah menjadi tempat candi-candi Buddha,namun,kekuatan Islam yang mengalir dalam diri setiap insan Melayu itu harus dizahirkan.Bukan sekadar Melayu itu yang asalnya dari sekian tempat atau kawasan,tetapi haruslah dinyatakan dengan lebih tepat iaitu Melayu itu adalah Islam..

    Walaupun Indonesia dikenali dengan ramainya bilangan penduduk Islam,namun,adakah dengan ini melambangkan bahawa semuanya adalah Melayu?Tidak sama sekali kerana Islam bukanlah Melayu semata-mata.Atas dasar inilah,dengan seharusnya kita patut disedarkan bahawa Melayu itu Islam.

    Mengapa saya tekankan dengan perkataan Islam itu?Kerana Islam itu adalah agama rasmi Melayu dari zaman berzaman.Islam itu bukan hanya perlu diwarisi tetapi dihayati kehadirannya.Islam mengajar umatnya agar berperilaku mulia dan baik.Melayu juga mengajarkan perkara yang serupa.Maka,kehadiran Islam dalam melayu perlu dihayati.Bukan hanya diwarisi.

    Adakah sahabat-sahabat ingin melihat anak bangsa Melayu seolah tidak beragama?Bebas melakukan kehendak tanpa ada batasan?Adakah sahabat-sahabat ingin melihat bahawa yang memacu tanah Melayu bukannya tergolong daripada Melayu sejati kerana perwatakannya tidak menonjolkan Melayu walaupun darah yang mengalir dalam badan tersebut adalah Melayu?

    Kita perlu disedarkan dan dikejutkan dari lena yang panjang.Ramai anak muda Melayu seolah tidak kenal diri,hilang arah tuju,semangatnya luntur,dan tidak mencerminkan langsung perwatakan Melayu.

    Melayu adalah Islam.Yang menunjangkan Melayu adalah Islam.Oleh itu,Melayu tidak seharusnya lupa bahawa setiap diri perlu menunaikan tanggungjawab sebagai Islam dan Melayu.

    Islam dan Melayu itu indah.Kita tidak perlu mendapatkan salah satu kerana kita lahir dalam kedua-dua keadaan.Mendapatkan dan mengekalkan kedua-dua keadaan itu bukanlah sesuatu yang mustahil.Mengapa saya berkata demikian?Kerana nenek moyang kita boleh hidup dalam kedua-dua keadaan dan aman damai tanpa sengketa.Mereka menjadi Islam dan Melayu.Usahlah kita ingin berangan menjadi bangsa lain kerana kita juga adalah sebahagian bangsa..bangsa Melayu.Melayu.Jika bukan kita yang memajukan Melayu,siapa lagi?Jika kita berasak-asak ingin menjadi sebahagian bangsa lain,siapa yang ingin majukan bangsa kita?siapa yang akan meneruskan hayat bagsa Melayu?



    Ke manakah dan dimanakah jati diri kita sebagai seorang Islam dan melayu?Cuba kita fikirkan..

    Tinta Keris-Bicara Melayu Perkasa